كتبت آية معتز صلاح الدين
…تصدر مقال المفكر العربي على محمد الشرفاء الحمادي والمعنون “دور العقل في فهم التشريع الإلهى واهميته ” غلاف مجلة شبابنا حيث تم نشر المقال كاملا
وتضمن العدد أيضا
إشادة الباحث العراقى جبران الحريرى بمقال المفكر العربي الكبير على محمد الشرفاء الحمادى وأكد أن من يزعم أن تفسير الكتاب جاء بوحى ثان من خارج كتاب الله هو كاذب وأشار إلى أنه يتحدى اى مسلم أن يدعى
أن كافة الأحاديث والروايات المنسوبة إلى النبى جاءت لتفصيل ما لم يفصله الله فى كتابه قائلا حتى اليوم لم تحسم مسألة إثبات أن كافة الأحاديث والروايات موحاة من الله ولذلك تبقى ظنية الثبوت والظن لا يغنى من الحق شيئا
وتضمن العدد أيضا تصريحات للباحث التونسى بديع السعيدانى أكد خلالها أن تدبر القران يتطلب الالتزام بشروط وٱداب محددة لضمان الفهم الصحيح والمعمق للآيات وأكد أن دعوة المفكر العربي على محمد الشرفاء الحمادى للتفكر والتدبر هى دعوة مشروعة ومهمة ولكنها تحتاج إلى أن تكون مؤطرة بشروط وآداب محددة لضمان الفهم الصحيح للنصوص
واشاد المتدبر العراقى منتظر رعد البهادلى بمقال المفكر العربى على محمد الشرفاء مؤكدة ان المقال هام بما يتضمنه من دعوة للتفكر والتدبر مؤكدا أنها دعوة تستحق الاهتمام والتطبيق ولكن يجب أن تمارس على أساس فهم شامل ودقيق للغة العربية والاعتراف بجهود العلماء والمفسرين السابقين
وتضمن العدد تأكيد الداعية الإسلامي مصطفى حسنى أنه يتفق مع دعوة المفكر العربي على محمد الشرفاء الحمادي حول ضرورة تدبر القران مؤكدا أن ثواب القراءة مرهون بالتدبر وفهم معانى الآيات
وفيما يلي مقال
دور العقل في فهم التشريع الإلهي وأهميته للمفكر العربى على محمد الشرفاء الحمادي:
يعد مصطلح (قطعية الثبوت والدلالة) هو امر نحو التوقف عن التدبر في كتاب الله والتفكر في آياته ومعرفة مقاصد الخير فيها للناس جميعا، فمن هو يا ترى الذي أعطاه الله سبحانه السلطة التشريعية لكي يقرر هذا المبدأ الذي يعطل وظيفة العقل الذي كرم الله به الإنسان. والله سبحانه يأمرنا بالتدبر في آيات الله واستنباط ما يمكن به أن يكون في صالح الناس من التشريعات وفقا لمعطيات التطور في المجتمعات، فالله أمر المسلمين في كل عصر أن يستنبطون من التشريع الإلهي ما فيه صلاحهم، فلم يجعل الله سبحانه على الناس وكيلا عنه أو وصيا على أفعالهم، فهو المتكفل وحده بمحاسبتهم وقال تعالى في كتابه الكريم يخاطب رسوله: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ﴾ (الأنعام: 107).. فمن عين المؤسسات الدينية أن تكون وصياً على الإسلام ووكيلاً عن الله في الأرض؟ بالرغم من ان الله سبحانه حدد لرسوله مسؤوليته في دعوة الناس للإسلام منها قوله تعالى ﴿رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ (الإسراء:54). ولماذا يظل المسلمون مرتهنين لاجتهادات وأفكار من سبقوهم، والله يبين للناس في آياته بقوله عنهم: ﴿تلكَ أُمه قد خَلَتْ لها مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عما كانوا يعملون﴾ (البقرة: 134).
فريضة استخدام العقل في خدمة الإنسان ومعرفة مقاصد القرآن
إن ما تعنيه قاعدة (قطعية الثبوت والدلالة) التي فرضت ستاراً حديدياً على العقل ومنعته من التدبر في آيات الله ومعرفة مقاصدها لخير الإنسان مخالفين بذلك أوامر الله سبحانه بدعوة الناس للتفكر في قرآنه والتدبر في بيانه حيث يتصادم مع أمر الله بالبحث في آياته عن مقاصد الخير للإنسانية كلها لوضع تشريعات تحقق للإنسان ما يريده لعباده من خير وصلاح في الدنيا والآخرة. بينما يعني ذلك مصطلح (قطيعة الثبوت والدلالة) المستبد مانعا لفريضة إلهية في توظيف العقل في خدمة الإنسان، وأن جزاء من يمنع فريضة إلهية عند الله عذاب عظيم. وحين يأمرنا الله في التدبر في قرآنه فهو لا يخاطب فئة مميزة ممن صنعوا لأنفسهم مكانة عالية في المجتمعات الإنسانية ليجعلوا من أنفسهم المرجعية الوحيدة لدين الإسلام وينوبون في التدبر في كتاب الله عن الناس جميعاً.
عدم حصر التفكر في العصور الأولى واستمراريته
إنما يخاطب الله سبحانه العقول للبحث في كتابه على مراد الله في تشريعاته الخير للانسانية جمعاء، وعلى رأسها الرحمة والعدل والحرية والسلام والاحسان لفهم روح النص فهما دقيقا ليتم استنباط التشريعات، والتعليمات من مراد الله من آياته والتي هي كلها تصب في مصلحة الإنسان للدنيا والآخرة. هل نريد للتفكر أن يتوقف عند القرون الأولى، والمسلمون مطالبون بالتدبر في كتاب الله واستنباط التشريعات التي تتناسب مع تطور العصر دون اعتداء على النص بل البحث الجاد والواعي المدرك لمقاصد النص، وتأكيداً لأوامر الله بالتفكر والتدبر في آياته ومخاطبته للعقول قوله سبحانه لما يلي:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (محمد 24)
﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ (الحج: 46).
﴿ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾ (البقرة: 219).
﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (النحل: 44)
﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الحشر: 21)
﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)﴾ (آل عمران: 190-191)
﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا ۖ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الرعد: 3)
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الروم: 21).
أهمية تدبر القرآن في استنباط التشريعات الإنسانية
ذلك غيض من فيض فيما أورده القرآن الكريم من آيات تدعو للتفكر فيما خلق الله في السماوات والأرض، وأنها فريضة على كل مسلم ليقرأ القرآن ويتفكر في آياته ويتدبر مقاصد أحكامه؛ ليستنبط منها تشريعاته التي تحقق له الأمن والعدل والتنمية والسعادة في الدنيا والآخرة. ليكون العدل في الحقوق والإنصاف فلا مظلوم يشكو حقه المغتصب، ولا ظالم تدفعه النفس الأمارة بالسوء للاعتداء على الناس واغتصاب حقوقهم سواء ا كان حق الحياة أو حق المال أو حق الأرض ليعيش الناس أحراراً في تقدم واستقرار. هل تريد المؤسسات الدينية في العالم العربي أن تكون وصية على العقول وتحرمهم من التفكر والتدبر في كتاب الله وتمنعهم من أهم فريضة امرهم الله بها للتعرف على دينهم والتزاماتهم العبادية والتشريعية والأخلاقية، وهل أصبح لديها سلطة إلهية تمنحها التفرد في فهم النص القرآني وتفرض مفاهيمها على المسلمين.
تشجيع القرآن على الاجتهاد الفردي
والله سبحانه يخاطب رسوله عليه الصلاة والسلام بقوله ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ﴾ (يونس:108). ويقول سبحانه: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ (104- المائدة) وقال تعالى: ﴿ اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾ (الاعراف: 3). وقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا ﴾ ( الكهف: 57) وعندما يخاطب الله سبحانه الناس فلا يخاطب فئة مميزة منهم إنما يخاطب عقول الناس جميعا وقوله سبحانه ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾ ( الحج: ( 46).
ولقد وضع الله سبحانه قاعدة لدعوة الاسلام بقوله سبحانه: ﴿ادْعُ إِلى سَبِيل ربك بالحكمة والموعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أعلم بالمهتدين﴾ (النحل: 125) وقوله تعالى: ﴿أفانت تكره النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ (يونس:99). فالناس أحرار فى اختيار عقائدهم دون اكراه وحسابهم عند خالقهم يوم الحساب.
تأثير تسلط المؤسسات الدينية على العقول في العالم الإسلامي
لا توجد قوة في الأرض تستطيع أن تمنع العقول من التفكر، والتدبر فريضة إلهية ونعمة ربانية أمر الله الناس أن يسبحوا في ملكوته ويفكروا في خلقه ومخلوقاته بالعلم والإبداع وتوظيف النتائج التي يصل لها العقل في خدمة الإنسانية ديناً وعملاً ومخترعات لترتقي بهم لحياة كريمة مستقرة وآمنة. لقد توقف التقدم والتطور في أوروبا عندما تسلطت الكنيسة على العقول واليوم نرى بعد أكثر من سبعة قرون على تحرير العقل في أوروبا وانطلاقها في كل مجالات العلم والتطور والمخترعات التي حققت للإنسان فوائد كبيرة بدءاً من صناعة الطائرات واستنباط بذور جديدة للزراعات تفيد الكم والكيف. ومازالت بعض الهيئات الدينية في عالمنا الإسلامي متسلطة على العقول تمنع فريضة إلهية في التدبر والتفكر في كل ما يصلح الإنسان، فلتستيقظ العقول من سباتها فقد فات الأمة العربية الزمن، فبدلا أن تكون حاملة شعلة الحضارة الإنسانية تخلفت بعيدا عن ركب التقدم والتطور وأصبحت عالة على ما يصدره لها الغرب من الفتات.
تكريم الله للإنسان بالعلم والمعرفة
لقد سبقت الأمة العربية الغرب بأكثر من أربعة عشر قرناً، حيث فرض الله سبحانه فريضة التفكر وكرم آدم على جميع مخلوقاته بالمعرفة حينما علمه الأسماء كلها، وأكده القرآن الكريم عندما منح الله الإنسان شفرة العلم والبحث عن المعرفة بأمره لرسوله عليه الصلاة والسلام في سورة (اقرأ)، حيث إن القراءة مفتاح المعرفة وكرم سبحانه آدم بالعلم. فماذا فعل بنا العلماء المسلمون؟ أغرقوا عقولنا بروايات وأساطير إسرائيلية ترتب عليها نشوء طوائف عدة تقاتل بعضها، ومرجعيات متصارعة، وأتباعها تأخذهم العزة بالإثم عزلوا القرآن عن توجيه المجتمعات الإنسانية لما يصلح أمرها ويحقق لها النمو والاستقرار.
فمن المسئول عن طمس معالم المعرفة وتضليل المسلمين يتيهون في طرق مظلمة وبيدهم كتاب الله يقول تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نتلوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَي حَدِيثٍ بعد اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ (الجاثية: 6). فلا خلاص للمسلمين إلا بالعودة للخطاب الإلهي والبحث في آياته واستنباط التشريعات منه وحده، وهو سبحانه الأحرص على خلقه ليخرجهم من الظلمات إلى النور، رافعين مشاعل الرحمة والحرية والعدالة، محافظين على مبادئ حقوق الإنسان في الحياة الحرة الكريمة، مدافعين عن الأمن والسلام لكل الإنسانية جمعاء. ذلكم هو الإسلام الحق الذي يخاطب به الله الناس جميعاً أن يتفكروا في خلق السماوات والأرض، ويسخروا ما تحقق لهم من نتائج في خدمة الإنسانية والالتزام بأخلاق الإسلام ونبل مقاصده والتقيد بالتشريع الإلهي الذي يحقق العدالة بين الناس والدعوة في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنه والمجادلة بالتي هي أحسن ليستعيد المسلمين وحدتهم ، وتتلاحم أفكارهم وتتقارب أفهامهم لتحقيق فريضة الله التي تدعو المسلمين للوحدة وعدم الفرقه بقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِجَبل اللهِ جَمِيعًا ولا تفرقوا) ( آل عمران: 103) ولذلك على الذين يدعون بعلماء الإسلام أن يكونوا قدوة في السلوك الذي يدعونا له الإسلام وأسوة بأخلاقيات رسولنا العظيم عليه الصلاة والسلام.
