كتبت آية معتز صلاح الدين
..أبرز غلاف مجلة كل خميس التى تصدر أسبوعيا مقال المفكر العربي الكبير الأستاذ على محمد الشرفاء الحمادى المعنون “بين المذاهب والسياسة ”
كما أبرزت المجلة رؤى العدد من الباحثين والمتخصصين وأساتذة الجامعات تجاه المقال
حيث تحدث الباحث تيجانا يوسف زرايا من نيجيريا المتخصص في تراث الفرق الإسلامية وأثره على العنف السياسي فأكد أنه يتغق مع رؤية المفكر العربي الأستاذ على محمد الشرفاء الحمادى أن اختلافات العقائد والمذاهب تؤثر على فهم وتفسير القران الكريم وتؤدى إلى نشر العنف
وتضمن العدد الجديد من مجلة كل خميس تصريحات مفصلة من الدكتور حسين حمد الفقية أستاذ بجامعة السيد محمد بن على السنوسى بليبيا وباحث ومترجم ليبى والذى أكد فى تصريحاته أن ما تضمنه مقال المفكر العربي على محمد الشرفاء الحمادى يعتبر روشتة علاج لنشر التعايش السلمي ونبذ المذهبية
وتضمن العدد تصريحات للباحث التونسي محمد زهاى اكد فيها انه يتفق مع الطرح الذي قدمه المفكر العربي علي محمد الشرفاء حول ضرورة العودة الي الخطاب الإلهي المتمثل في القرآن الكريم وان هذا يمثل اساساً صلباً لاستقامة العقيدة الإسلامية
و تضمن العدد تصريحات للمتدبر الجزائري الحاج بن تختوخ اكد فيها ان المفكر العربي علي محمد الشرفاء يقدم طرحاً ضرورياً في سياق التحديات الراهنة التي تواجه الأمة الإسلامية
..الجدير بالذكر أن مجلة كل خميس تصدر أسبوعيا بخمس لغات هى العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والاندونيسية..
وفيما يلى نص مقال المفكر العربي الكبير الأستاذ على محمد الشرفاء الحمادى
بين المذاهب والسياسة:
إن ظهور المذاهب المختلفة من سُنة وشيعة وغيرهما من المذاهب، كان دافعه السياسة والتمييز وخلق طوائف متعددة، كل طائفة تستند إلى مرجعية ابتدعت روايات ما أنزل الله بها من سلطان، واختلقت أخباراً وأحاديث منسوبة للرسول ﷺ من أجل أن يجعلوها قاعدة لبناء فقه ديني خاص لكل منهم يختلف عن الطائفة الأخرى، مما أدى إلى تفرق المسلمين شيعاً وأحزاباً.
والهدف من ذلك تحقيق غاية أعداء الدين الإسلامي، في جعل المسلمين ينصرفون عن القرآن الكريم ليسهل عليهم تفريقهم، وزرع بذور الفتن فيما بينهم.
وهكذا أصبح حال المسلمين في تنافر وصراع وقتال الى العصر الذي نعيشه، حين نشأت فرق جديدة ترفع شعار الإسلام وتغتال قيم الحرية وحقوق الإنسان وترتكب أبشع الجرائم، بجز أعناق الأبرياء وتدمير القرى والمدن واغتصاب الأطفال والنساء.
يعيثون في الأرض فساداً ولا يهتمون بحق الإنسان في الحياة، ولم يراعوا أوامر الله في عدم الاعتداء على الناس، ولم يتبعوا المنهج الالهي الذي يدعو إليه سبحانه بقوله ﴿وابتغ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلَا تَنَسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن مَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُفْسِدِينَ﴾ (القصص: ۷۷).
هذه أوامر الله للناس جميعاً فهل اتبعت الفرق الإرهابية أمثال داعش والإخوان والنصرة والتكفير والهجرة والسلفية والقاعدة، وغيرهم ممن هم على شاكلتهم ما جاء في المنهج الإلهي في هذه الآية؟ وهل بمخالفة أوامر الله سبحانه سيدخلون الجنة بأعمالهم الإجرامية أم سيلقون في جهنم وبئس المصير بما ارتكبوا من الفساد في الأرض عندما لبوا دعوة الشيطان واتبعوه؟ حيث يقول الله سبحانه: ﴿وَقالَ الشَّيطانُ لما قُضِيَ الأمرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُم وَعَدَ الحَقِّ وَوَعَدتُكُم فَأَخَلَفَتُكُم وَمَا كان لي عَلَيْكُم مِن سُلطان إلا أن دعوتكُم فَاستَجَبْتُم لي فلا تلوموني ولوموا أَنفُسَكُم ما أنا بِمُصْرِخِكُم وَمَا أَنتُم بمُصْرِخِيَّ إنّي كَفَرْتُ بِما أشركتُمونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُم عَذَابٌ أليم} (إبراهيم: ٢٢).
فلا سبيل للمسلمين من الخروج من النفق المظلم الذي عشناه ونعيشه اليوم إلا بالعودة للخطاب الإلهي القرآن الكريم، نستمد منه النور الذي سيضيئ به عقولنا، وترتقي معه نفوسنا، تمتلئ بالرحمة والمحبة والعدل، نستلهم من كتاب الله سبل السلام، ونستوعب مراد الله من آياته لخلقه عيشاً هنيئاً وسعياً مشكوراً وطاعة مقبولة وأجراً عظيماً، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من عمل صالحاً واتقى الله واتبع هداه.
لذا فإنني أقترح في الوقت الذي يبحث فيه المسلمون في تجديد الخطاب الديني لابد أن يتوقف المسلمون عن استخدام مصطلح الخطاب الديني لأن كل من هب ودب وجاء برواية أو حكاية أو خرافة اندرج تحت الخطاب الديني، بينما الأصل الذي يحمل رسالة الإسلام للناس هو الخطاب الإلهي كلمة الله وآياته، فلنفكر جميعاً بأن نستدعي لحظات تاريخية قبل أربعة عشر قرناً نتصور فيها انفسنا في حضرة رسول الله يبلغنا رسالة الله في كتابه المبين حيث يتلو علينا القرآن الكريم كما أمره الله بقوله تعالى: ﴿لَقَدْ مِّنَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنفُسِهِم يتلو عليهم آياتِهِ ويزكيهم ويعلمهم الكَتابَ وَالحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مين) ( آل عمران: ١٦٤)، فنتلقى منه ما ينزله الله عليه من آيات كريمة نتعلم منه الحكمة ويوضح لنا ما جاء في كتاب الله من حكم وموعظة وقيم وعبادات، يعلمنا شعائر العبادات من صلاة وزكاة وصوم وحج بيت الله وتشريعات تبين الحلال والحرام، حيث كلفه الله بمسؤولية ابلاغ الناس كافة بالمنهج الالهي بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بلغ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَغَتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يهدي القومَ الكَافِرِينَ ﴾ (المائدة ٦٧)، وقوله تعالى: ﴿فَإِن تَوَلُّوا فَإِنَّما عَليكَ البلاغ المبين) (النحل: ۸۲)، وقوله تعالى: ﴿وَإِن ما يُرِينَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ تَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الحساب (الرعد: ٤٠). فنظل نستمع إلى ما يتلوه علينا رسول الله ﷺ آيات من القرآن الكريم، ويفسّر لنا مقاصدها التي تدعو الناس لما يصلحهم، ويحقق لهم المنفعة والأمن والسلام في لحظات لم تكن تلوثت بمذاهب ولم تكن فيها طوائف وفرق متصارعة.
نتعلم منه عليه الصلاة والسلام منهج الخطاب الإلهي الذي يأمر عباده بإتباع القرآن، وعدم الاعتماد على استنتاجات بشرية استندت إلى الصحابة أو غيرهم ممن نصبوا أنفسهم أهل العلم والمعرفة وعلماء الدين وشيوخ الإسلام، فلا يوجد شيوخ للإسلام ولا أئمة ولا كهنة ولا أحبار، بل عباد الله مخلصين له الدين يتبعون رسولاً كريماً، حيث قال تعالى: ﴿اتَّبعوا ما أنزِلَ إِلَيْكُم مِن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعوا مِن دونِهِ أولياء قليلا ما تذكرونَ) (الأعراف: ۳).
فلا اجتهادات بشرية أو خطابات دينية متعدّدة، بل كان خطاباً إلهياً واحداً ورسولاً واماماً واحداً، يتلو على الناس آيات الله ليخرجهم من الظلمات إلى النور، يعلمهم دينهم الذي ارتضى الله لهم، ويحذرهم من الابتعاد عن كتاب الله وما جاء به من تشريعات للبشرية، تحقق لهم الأمن في الدنيا والآخرة وتحميهم من عدوان بعضهم على بعض ليعيشوا في رخاء وسلام.
وبعد ما استلم القيادة من بعده بعض من صحابته الذين عايشوا النبي أثناء بعثته وحاربوا معه دفاعاً عن رسالة الإسلام، تلقوا منه ما تلاه عليهم من آيات الذكر الحكيم، وتعلموا منه فقه العبادات، ووضح لهم التشريعات وأهداف المنهج الإلهي حتى وفاته، عندها اشتدت الظلمة عليهم بعد غيابه وأصابتهم الحيرة وتغير المنهج الذي كانوا يعيشونه ويتفاعلون معه، وفرضت المفاهيم الدنيوية الجديدة نفسها على الواقع، فتراجع التفاعل مع كتاب الله والالتزام بأحكامه والتقيد بشريعته، وتحكمت النفوس والهوى في قيادة المشهد.
حيث نشأت طوائف متعدّدة ومعتقدات خاصة بها ترتب عليها نشوء فرق دينية سياسية تسببت في الاقتتال بين المسلمين، بما أملت عليهم ظروف الواقع والصراع على السلطة ، فطغت عليهم الدنيا وسخّرت العقول لخدمتها، وأصبحت الغايات تبرر الوسائل حينما خفت صوت القرآن والتبست عليهم الأفهام لرسالة الإسلام، عندما أهالوا على الآيات ركاماً من الروايات، فتراجعت مقاصد الرسالة لخير البشرية، وتزاحم الرواة في سرد آلاف الأساطير، وأضافت إليها الإسرائيليات مزيجاً من الخرافة وتغييب العقل وإثارة النعرات لخلق الفتنة بينهم، فاستحكمت بعقول صفوة علماء الدين تلك الروايات والأقوال، ومنحوها المصداقية لأنها منسوبة لأحد الصحابة، فكيف استطاعوا التأكد من مصداقيتها بعد أكثر من قرنين من الزمان؟ حيث برزت طبقة مميزة في المجتمع الإسلامي، احتكرت المعرفة والقدرة على تفسير القرآن وتوضيح مقاصد آياته، واعتمدت الروايات مرجعاً لفهم نصوص القرآن وتفسيره، وغابت عنهم حقيقة الخطاب الإلهي لخلقه.
وفي المقال القادم نطرح الحلول العملية للخروج من تلك الأزمة.
