العناية على المكانة التى ينبغى أن توضع فيها المرأة فى نظر الإسلام

كتب /ايمن بحر

فى لقاء مع اللواء رضا يعقوب المحلل الاستراتيجي والخير الأمني ومكافحة الإرهاب عن المرأة ومكانتها
(يَا أَيُّهَا النَّبِيى قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) [الأحزاب 59].
لقد عرض القرآن الكثير من شئون المرأة فى أكثر من عشر سور منها سورتان عرفت إحداهما بسورة النساء الكبرى وهى سورة النساء والأخرى عرفت بسورة النساء الصغرى وهى سورة الطلاق. وعرض لهما فى سورة البقرة والمائدة والنور والأحزاب والمجادلة والممتحنة والتحريم. وقد دلت هذه العناية على المكانة التى ينبغى أن توضع فيها المرأة فى نظر الإسلام وأنها مكانة لم تحظ المرأة بها لا فى شرع سماوى سابق ولا فى قوانين بشرية تواضع عليها الناس فيما بينهم. إن الرسالة السماوية الخاتمة بقدوم الرسول – صلى الله عليه وسلم- حاملاً معه الى أمته جميع المبادئ الهامة هى المساواة بين الناس جميعاً لأن خالقهم يعاملهم هكذا وأيضاً أن يعطى كل ذى حقِ حقه وأحد الحقوق التى كانت مهدرة فى عصر الجاهلية وقبل الدين الإسلامى هى حقوق المرأة التى أعطاها الإسلام إياها كاملة. لذلك ظهرن المؤمنات بعبقرية والآن نذكر إحداهن:-
فاخته بنت أبى طالب بن عبد المطلب الشهيرة بأم هاتئ
الميلاد سنة 576
مكة المكرمة
تاريخ الوفاة 50هـ بالمدينة المنورة
الكنية أمّ هانئ
الزوج هبيرة بن أبى وهب المخزومى
أبناء جعدة بن هبيرة المخزومى
عدد الأولاد 4
الأب أبو طالب بن عبد المطلب الأم فاطمة بنت أسد إخوة وأخوات
جعفر بن أبى طالب وطالب بن أبى طالب وعقيل بن أبى طالب وعلى بن أبى طالب. وجمانة بنت أبى طالب وطليق بن أبى طالب، وأسماء بنت أبى طالب
وإسمها فاختة بنت أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى. وقيل هى: هند بنت أبى طالب تعرف بكنيتها التى إشتهرت بها وهى: أم هانئ هى بنت عم رسول الله. أمها فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصى تزوجها هبيرة بن أبى وهب المخزومى ولدت له جعدة بن هبيرة وأطعمها رسول الله فى خيبر أربعين وسقا. وقد أسلمت أم هانئ يوم فتح مكة بينما فَرَّ زوجها هبيرة هارباً، وقال فى ذلك شعراً:
لَعَمْرك ماولَّيْتُ ظهرى محمداً وأصحابه جبناً ولاخيفة القَتلِ ولكنى قَلَّبتُ أمرى فلم أجد لسيفى غناءً إن ضُربتُ ولانبِلى
وَعَنْ أُمِّ هانِئٍ بِنْتِ أَبِى طَالِبٍ قَالَتْ : خَطَبَنِى رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقُلْتُ : مَا بِى عَنْكَ رَغْبَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنْ لَا أُحِبُّ أَنْ أَتَزَوَّجَ وَبَنِىَّ صِغَارٌ. خطب رسول الله. أم هانئ فقالت: يا رسول الله لأنت أحب الى من سمعى وبصرى وحق الزوج عظيم فأخشى إن أقبلت على زوجى أن أضيع بعض شأنى وولدى وإن أقبلت على ولدى أن أضيع حق الزوج. فقال رسول الله : إن خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على بعل فى ذات يده سعد8/152 (صحيح مرسل) المعجم الكبير للطبرانى 18 / 173 (20502)
كانت قبل إسلامها زوجة لهبيرة بن أبى وهب بن عمرو المخزومى، وأنجبتْ منه: جعدة ويوسف وعمرو. وقد تولى إبنها جعدة بن هبيرة ولاية خراسان فى عهد على بن أبى طالب.
روى أنه لمّا عاد رسول الله من ثقيف (الطائف) وكان حزيناً لإعراض أهلها عن دين اللَّه، توجه لزيارتها، ثم بات عندها فكان ما كان من حادثة الإسراء والمعراج، فكانت أم هنئ تحدث بحديث الإسراء والمعراج، حتى قيل: ما ذكر الإسراء والمعراج الا وذكر معه إسم أم هانئ.
قالت أم هانئ -رضى الله عنها-: عَنْ أُمّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللّهُ عَنْهَا، وَإسْمُهَا هِنْدٌ، فِى مَسْرَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهَا كَانَتْ تَقُولُ مَا أُسْرِىَ بِرَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الّا وَهُوَ فِي بَيْتِى، نَامَ عِنْدِى تِلْكَ اللّيْلَةَ فِي بَيْتِى، فَصَلّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ثُمّ نَامَ وَنِمْنَا فَلَمّا كَانَ قُبَيْلَ الْفَجْرِ أَهَبّنَا رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَلَمّا صَلّى الصّبْحَ وَصَلّيْنَا مَعَهُ قَالَ يَا أُمّ هَانِئٍ لَقَدْ صَلّيْتُ مَعَكُمْ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ كَمَا رَأَيْتِ بِهَذَا الْوَادِى، ثُمّ جِئْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَصَلّيْت فِيهِ ثُمّ قَدْ صَلّيْت صَلَاةَ الْغَدَاةِ مَعَكُمْ الْآنَ كَمَا تَرَيْنَ ثُمّ قَامَ لِيَخْرُجَ فَأَخَذْتُ بِطَرَفِ رِدَائِهِ فَتَكَشّفَ عَنْ بَطْنِهِ كَأَنّهُ قُبْطِيّةٌ مَطْوِيّةٌ فَقُلْت لَهُ يَا نَبِىّ اللّهِ لَا تُحَدّثْ بِهَذَا النّاسَ فَيُكَذّبُوك وَيُؤْذُوك، قَالَ وَاَللّهِ لأحدثنهموه. قَالَتْ فَقُلْت لِجَارِيَةِ لِى حَبَشِيّةٍ وَيْحَك إتْبَعِى رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حَتّى تَسْمَعِى مَا يَقُولُ لِلنّاسِ وَمَا يَقُولُونَ لَهُ. فَلَمّا خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الَى النّاسِ أَخْبَرَهُمْ فَعَجِبُوا وَقَالُوا : مَا آيَةُ ذَلِكَ يَا مُحَمّدُ ؟

فَإِنّا لَمْ نَسْمَعْ بِمِثْلِ هَذَا قَطّ. قَالَ آيَةُ ذَلِكَ أَنّى مَرَرْت بِعِيرِ بَنِى فُلَانٍ بِوَادِى كَذَا وَكَذَا. فَأَنْفَرَهُمْ حِسّ الدّابّةِ فَنَدّ لَهُمْ بَعِيرٌ فَدَلَلْتُهُمْ عَلَيْهِ وَأَنَا مُوَجّهٌ الَى الشّامِ. ثُمّ أَقْبَلْتُ حَتّى إذَا كُنْتُ بِضَجَنَانَ مَرَرْتُ بِعِيرِ بَنِى فُلَانٍ فَوَجَدْتُ الْقَوْمَ نِيَاماً، وَلَهُمْ إنَاءٌ فِيهِ مَاءٌ قَدْ غَطّوْا عَلَيْهِ بِشَئْ فَكَشَفْتُ غِطَاءَهُ وَشَرِبْتُ مَا فِيهِ كَانَ ؟ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنّ عِيرَهُمْ الْآنَ يَصُوبُ مِنْ الْبَيْضَاءِ ثَنِيّةِ التّنْعِيمِ يَقْدُمُهَا جَمَلٌ أَوْرَقُ عَلَيْهِ غِرَارَتَانِ إحْدَاهُمَا سَوْدَاءُ وَالْأُخْرَى بَرْقَاءُ. قَالَتْ فَابْتَدَرَ الْقَوْمُ الثّنِيّةَ فَلَمْ يَلْقَهُمْ أَوّلُ مِنْ الْجَمَلِ كَمَا وَصَفَ لَهُمْ وَسَأَلُوهُمْ عَنْ الْإِنَاءِ فَأَخْبَرُوهُمْ أَنّهُمْ وَضَعُوهُ مَمْلُوءاً مَاءً ثُمّ غَطّوْهُ وَأَنّهُمْ هَبّوا فَوَجَدُوهُ مُغَطّى كَمَا غَطّوْهُ وَلَمْ يَجِدُوا فِيهِ مَاءً. وَسَأَلُوا الْآخَرِينَ وَهُمْ بِمَكّةَ، فَقَالُوا : صَدَقَ وَاَللّهِ لَقَدْ أُنْفِرْنَا فِى الْوَادِى الّذِى ذَكَرَ وَنَدّ لَنَا بَعِيرٌ فَسَمِعْنَا صَوْتَ رَجُلٍ يَدْعُونَا الَيْهِ حَتّى أَخَذْنَاهُ. ابن هشام 1 / 402بلاغاً.
عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ أَتَيْتُ الَى رَسُولِ اللَّهِ — فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِى عَلَى عَمَلٍ فَإِنِّى قَدْ كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ وَبَدَّنْتُ. فَقَالَ ( كَبِّرِى اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ وَاحْمَدِى اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ وَسَبِّحِى اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ فَرَسٍ مُلْجَمٍ مُسْرَجٍ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَخَيْرٌ مِنْ مِائَةِ بَدَنَةٍ وَخَيْرٌ مِنْ مِائَةِ رَقَبَةٍ) ابن ماجه.
عن أُمِّ هَانِئ بِنْتِ أَبِى طَالِبٍ بنت ارطئة قالتْ : ذَهَبْتُ الَى رَسُولِ اللَّهِ – – عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ إبْنَتُهُ تَسْتُرُهُ قَالَتْ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ( مَنْ هَذِهِ) . فَقُلْتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِى طَالِبٍ. فَقَالَ ( مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ) . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِىَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًاً فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلَمَّا إنْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّى أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلاً قَدْ أَجَرْتُهُ فُلاَنَ بْنَ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – – ( قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ) . قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَذَاكَ ضُحًى. البخارى (357)